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跟随这位瑞典著名艺术史学者的脚步来欣赏流落

记者:admin 时间:2019-10-09 23:31  来源:未知
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  ▲ 坐佛。禅定印不够标准。造像下部缺失,鼻子修补过。砂质石灰石。高3英尺1.5英寸。帕里什•沃森收藏,纽约。

  ▲ 坐狮。可能用于支撑神道石柱。只有狮子头部和前半部分身体得以完整地雕刻出来,后半部分身体则处理成了方块。由深灰色的石灰石打磨而成。高3英尺,宽3英尺4.5英寸。大仓集古馆收藏,东京。1923年9月毁于地震。

  ▲ 造像碑正面。释迦牟尼佛立于莲座上,施无畏印。两侧各有一菩萨,立于莲座上,姿势僵硬。身后有棵树,树干上有两那伽,身体弯曲。树枝间有八飞天,托起一花环。两那伽托起一宝塔,塔下有一坐佛。基座正面有一香炉两坐狮,角上有一些守卫。白色大理石,有彩绘和镀金痕迹。高5英尺。大仓集古馆收藏,东京。1923年9月毁于地震。

  ▲ 佛首。位于南京栖霞寺内壁龛中(参见寺内吴越时期宝塔的相关介绍)。佛首很尖,造型非常古朴,进一步表明壁龛和石窟开凿于梁代。浅灰色砂岩。高5英寸。作者收藏。

  ▲ 造像碑正面。释迦牟尼立像,右手施无畏印。两旁各有一尊站在莲座上的菩萨,右侧菩萨的头部缺失,背光上部破损。武定二年三月一日(公元544年4月4日)。灰色石灰石。高3英尺。中印公司收藏,巴黎。

  中国雕塑种类多样,内容丰富,为中国文化的重要组成部分。梁思成在他的《中国雕塑史》一书中说到:“艺术之始,雕塑为先”,可见雕塑在中国艺术史中的地位。19世纪末,越来越多的外国人来到中国,对中国也有了比较深入的认识。他们之中不乏传教士、古董商、汉学家、考古学家,他们被中国文化所吸引,有些人的足迹甚至踏遍大半个中国。正是从这时开始,中国雕塑逐渐进入外国人的视野,进而成为他们的“宠儿”。清末民初,中国国内政局动荡,大量雕塑文物被毁坏掠夺,流落海外,成为海外博物馆、美术馆以及古董商、私人收藏家的珍藏。这些文物几经辗转,相当一部分已经下落不明,更有一些名胜古迹和文物珍藏屡遭劫难,今已绝迹世间。

  ▲ 菩萨立像。立于莲座上,背屏缺失,仅存圆形大头光,双手残损。项胸饰璎珞,长裙多褶,衣纹绵长。浅灰色石灰石,有彩绘痕迹。高4英尺。大仓集古馆收藏,东京。1923年9月毁于地震。

  这座石碑来自山东曲阜,材质是一种硬质灰色石料,在其他的山东雕塑中也可以见到。该造像可能已在1923年毁于地震。

  《西洋镜:5—14世纪中国雕塑》一书中展示了我国大量名胜古迹惨遭破坏前的珍贵影像。这本书初版于1925年,为西方中国艺术史研究巨擘喜仁龙的名作,直至今天仍被西方学者奉为研究中国古代雕塑的“圣经”。这部作品对梁思成影响至深。梁思成在《中国雕塑史》一书中提到:

  外国各大美术馆,对于我国雕塑多搜罗完备,按时分类,条理井然,便于研究。著名学者,如日本大村西崖、常盘大定、关野贞,法国之伯希和、沙畹,瑞典之喜仁龙等,俱有著述,供我南车。

  ▲ 菩萨立像。立于高莲座上,手和头光均已损坏。莲座前面有一块小石碑,由一只赑屃和两头狮子(部分破坏)支撑。武平七年二月九日(公元576年3月24日)。红色砂岩。高4英尺10英寸。山中商会收藏,京都(1922年)。

  ▲ 大造像碑正面。释迦牟尼佛立像,叶形背光。头光里有过去七佛,背光外缘饰火焰纹。佛右侧是九个小供养人。石碑下面已损坏,其他的次要人物只能看到部分。高7英尺。西奥多·考特收藏,北京。

  ▲ 菩萨头像。来自石窟寺。灰色砂质石灰石。高12英寸。帝国大学文学院收藏,东京。1923年9月可能毁于地震。

  ▲ A.释迦牟尼佛立像。立于莲座上,身穿长袍,上方衣纹为同心圆式,下摆衣纹作波折式。双手缺失。灰色石灰石,有彩绘痕迹。高约6英尺。南院博物馆收藏,西安府。

  ▲ 菩萨半身像的上部。腰部和肘部以下被砍断。云母大理石。高11 英寸。可能来自直隶定州。作者收藏。

  书中收录的图片“都是我(喜仁龙)自己拍摄的,其他照片则是从博物馆购买的,或由这些机构提供的。有几位私人收藏家和艺术品商人也为我提供了他们所藏雕塑作品的照片。”同时他也提到:“朝鲜和日本早期的佛教造像艺术受中国南朝雕塑的影响更多于北朝的雕塑。它们应该是经由海洋而非陆地运往朝鲜和日本,可以肯定的是,相当一部分已经损毁了。”的确,书中提到的雕塑文物大都伤痕累累,带有明显的切割、破损痕迹,还有不少单独的头像和残缺的雕像,更有些直接言明毁于地震,这说明这些雕塑文物经历了粗暴野蛮的劫掠与运转,令人唏嘘。尽管这些雕像已经失去了它原本代表的意义,但是其体现出的艺术价值与历史意义不容忽视,对后世的相关研究依然大有裨益。

  原标题:跟随这位瑞典著名艺术史学者的脚步来欣赏流落海外的中国古代雕塑艺术瑰宝

  ▲ 道教造像碑残片。主尊(可能是天尊)仅存上半身,一侧还有一胁侍像。主尊的高冠看上去像顶髻。做工粗糙。灰色石灰石。高9.5英寸。菲尔德博物馆收藏,芝加哥。

  ▲ 菩萨立像。立于双层莲座上。举起的右手已破损,左手前伸,可能拿着什么物品,现已缺失。衣纹流畅,璎珞繁复。帔巾(或薄披肩)从肩头垂到手臂,形成羽翼状尖角。基座四角各有一小狮子。天和五年(公元570年)。类似板岩的灰色石灰石。高6英尺4英寸。来自西安府。明尼阿波利斯艺术博物馆收藏,明尼阿波利斯。

  ▲ 造像碑正面。方形大壁龛分为两层,上层是一尊佛,坐在祭台样式的底座上,两旁各站着四个人——比丘和菩萨。这些人物上方是坐在莲花上的四尊佛,与主佛一起构成五方佛。下方区域是六尊坐在莲花上的佛,中间是一些供养人,还有一个大香炉或圣物匣。灰色石灰石,带有棕色光泽。高2英尺1英寸。保罗·马隆收藏,巴黎。

  ▲ 一对坐狮。先前可能位于陵墓或宫殿入口。鬃毛是传统的火焰状涡纹。浅灰色石灰石。高1英尺8英寸。大仓集古馆收藏,东京。1923年9月毁于地震。

  【摘自:《西洋镜:5—14世纪中国雕塑》(瑞典)喜仁龙/著 赵省伟/主编 栾晓敏、邱丽媛/译 广东人民出版社】

  ▲ 造像碑正面。菩萨站在莲座上,旁边是两个手持莲花的比丘。叶形大背光只有下部保留下来,边缘装饰着火焰纹。高基座上是浅浮雕,一个蹲着的童子托举起一个香炉,香炉两侧站着一男一女两个供养人以及他们的仆人。天平四年(公元537年)。灰色石灰石。高1英尺11英寸。耶内收藏,于1923年4月在纽约售出。此前由端方收藏。

  该书的文字部分主要介绍了5—14世纪中国雕塑的历史演变,以及各个时期的艺术特征和代表作品。他将中国雕塑史分为四个时期:古拙时期(南北朝、北魏、东魏、西魏)、过渡时期(北齐、北周、隋朝)、成熟时期(唐朝)、衰微以及复兴时期(晚唐、宋、辽、元),认识到“进入公元5 世纪,佛教主题的雕塑开始占据主导地位”,并分析了每个时期中国雕塑的发展与基本特征,从艺术史的角度将中国雕塑与西方雕塑进行比较分析,认为“中国的佛教雕塑一方面有意忽略了人物的性格特征和形体结构,比西方的宗教雕塑更受约束、更为刻板;另一方面又具有更深、更广的影响力,其中的佳作已经超越了西方社会生活与艺术的典范,达到了精神层面的成功和完美的平衡。”

  ▲ 持莲观音立像。手持莲花花苞以及常见的叶形标志物。圆形台座上装饰着莲花,下面是方形高底座。叶形大背光上没有装饰。衣褶在两边形成羽翼状的尖角。元象元年(公元538年)。云母大理石,部分彩绘。高1英尺4英寸。耶内收藏,于1923年4月在纽约售出。之前由端方收藏。

  B.释迦牟尼佛立像。宽大有力,和左侧佛像一样。立于莲座上。举起的右手已缺失,左手垂下。衣纹和左侧佛像相同。灰色石灰石,有彩绘痕迹。高约5英尺。南院博物馆收藏,西安府。

  往者不可谏,来者犹可追。让我们跟随喜仁龙的脚步,欣赏这些流落海外的古代雕塑艺术瑰宝吧!

  ▲ 造像碑正面。释迦牟尼立像,右手(部分已毁坏)举起,施无畏印,左手放低,结与愿印。他的旁边有两个浅浮雕比丘,可能是佛的弟子。上方还有两个拜倒在地上的比丘,再往上是两尊坐在莲座上的佛,顶部有两个飞起的那伽。背光装饰着缠枝花纹。天平四年(公元537年)。灰色硬质石灰岩。高17.5英寸。帝国大学文学院收藏,东京。

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